散文阅读这是一本很好读的书，不是很长，总共不过180多页，用了不到两个晚上就读完了，老公都说我读得快了。读过这本书，我对国学大师，当代学界泰斗季羡林的思想观下面是小编为大家整理的散文阅读15篇,供大家参考。
散文阅读篇1
这是一本很好读的书，不是很长，总共不过180多页，用了不到两个晚上就读完了，老公都说我读得快了。读过这本书，我对国学大师，当代学界泰斗季羡林的思想观点有了一些了解，也对季羡林本人认识更多了。此前知道季羡林还是在去年7月他去世时，在新闻上了解到的，还有就是开心辞典的“开心学国学”活动让我知道了这位大师。《季羡林谈人生》这本书收录了他对于人生，对于道德以及日常生活中的种。种事物的态度的小文章。这些文章多是上世纪90年代到2000年期间所作，也即季老在十岁写的文章，他对于人生和社会的认识确实有更深的一个层次。让我特别难忘的是季老认为人生的意义在于我们每个人都是历史长链中的一环的组成部份，人生的意义就在于做好这个环，推动历史向前进步，我觉得这个人生的意义很有高度，很深刻。
另外，在多篇文章中，季老都提到了人要处理好三个关系：一是人与自然的关系，二是人与人的关系，三是人与自身修养的关系。每次都特别强调人与自然的关系，而且认为在当前这个关系的处理是最重要的一个，西方工业革命以后，他们所崇尚的“征服自然”确实让人类的生活进步了不少，然而现在凸现的环境污染、物种减少、臭氧层遭破坏、温室效应等等问题，都警示着人类不能再与大自然为敌，对立地去发展了，应该是弘扬东方的“天人合一”的思想的时候了。季老在多篇文章中反复强调此点，说明了他对人类发展的担忧，是深刻的、长远的、应该引起重视的。
现在有“季羡林研究所”这么一个机构，专门做对季羡林作品及其本人的研究，我想既然有必要设立这样的机构，说明应该还有很多东西值得我们从这位大师身上学习，以后可以再读读相关书籍，可以使自己的思想也更为深刻和长远。读罢此书，我还绕有兴致地又查了一下与季羡林相关的资料，其中，他与小学文化的妻子相守一世情很是让人感动。在这里就不再多说啦。
散文阅读篇2
我常常想，生命是什么呢？
有人说，生命是初春里刚冒出头来的小草；是即将破茧成蝶的毛毛虫；是喃喃学语的小宝宝。.。.。.但在那个春天，一株平平凡凡的小花，让我真真正正明白了生命的含义。
那时，家中种了些许植物，但都是绿色的，见不到让人眼前一亮的花，只有沉寂的绿，显得有些冷清。于是，在我的哀愁下，妈妈剪来了邻居家的几株指甲花，随便地把它插在家中爬满绿叶的花盆上，就这样，我开始了对她的灌溉。一开始我很积极，每天都要按时给她浇水，可是随着时间的推移，我望着它凋零的花朵，不由得起了疑心：当初妈妈只剪了她的枝，并没有连根拔起，她怎么可能活下来呢？这样想着，我放弃了对她的照顾，随手把它丢在阳台上交给大自然抚养，任由她自生自灭去了。
然而当几个星期后，我再去看望她，准备在那个花盆里种点别的东西时，却愣住了，她竟然还活着，而且活的好好的，它长高了一大截，枝头上点缀着几朵粉红色的小花，像一个个羞答答的小姑娘，躲在绿叶后面，这株指甲花傲然挺立着，神气十足，我看着这万绿中的一点红，心中怦然一震——这，就是生命！
啊 一株小小的指甲花，竟在无人灌溉的情况下，不屈向上，茁壮成长，就如杏林子所说的：“一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂；一只丑陋的毛毛虫，可能蜕变成一只五色斑斓的蝴蝶。因为生命本身就是一桩奇迹。”是啊，生命本身就是一桩奇迹，所以我们更应该珍惜有限的生命，创造无限的价值，哪怕是惊鸿般短暂，也要让生命如夏花般灿烂，似秋叶一样壮美！
散文阅读篇3
１
我站在月亮底下画铅笔速写。
月亮好亮，我就站在田野的中间用黑色和褐色的铅笔交替地描绘着。
最先要画下的是远处那一排参差的树影，用极重极深的黑来画出它们浓密的枝叶。
在树下是慢慢绵延过来的阡陌，田里种的是蕃薯，在月光下有着一种浅淡而又细致的光泽。整个天空没有一片云，只有月色和星斗。我能认出来的是猎人星座，就在我的前方，在月亮下面闪耀着，天空的颜色透明又洁净，一如这夜里整个田野的气息。
月亮好亮，在我的速写本上反映出一层柔白的光辉来，所有精略和精密的线条都因此能看得更加清楚，我站在田里，慢慢地一笔一笔地画着，心里很安定也很安静。
家就在十几二十步之外，孩子们都已经做完了功课上床睡觉了，丈夫正在他的灯下写他永远写不完的功课，而我呢？我决定我今天晚上的功课要在月亮底下做。
邻家的狗过来看一看，知道是我之后也就释然了，在周围巡视了几圈之后，干脆就在我的脚旁睡了下来。我家的小狗反倒很不安，不明白我为什么不肯回家，所以它就一会儿跑回去一会儿又跑过来的，在蕃薯的茎叶间不停地拔弄出细细碎碎的声音。乡间的夜出奇的安静，邻居们都习惯早睡，偶尔有夜归的行人也只是从田野旁边那条小路远远经过，有时候会咳嗽一声，声音从月色里传过来也变得比较轻柔。
多好的月色啊！满月的光辉湿润着整块土地，土地上一切的`生命都有了一种在白昼时从来也想象不出的颜色。这样美丽的世界就在我的眼前，既不虚幻也非梦境，只是让人无法置信。
所以，我想，等我把这些速写的稿子整理好，在画布上画出了这种月色之后，恐怕也有一些人会认为我所描绘的是一种虚无的美吧。
我一面画一面禁不住微笑了起来。风从田野那头吹过，在竹林间来回穿梭，月是更高更圆了，整个夜空澄沏无比。
生命里也应该有这样一种澄沏的时刻吧？可以什么也不想什么也不希望，只是一笔一笔慢慢地描摹，在月亮底下，安静地做我自己该做的功课。
２
对着一班十九、二十岁，刚开始上油画课的学生，我喜欢告诉他们一个故事。
这是我大学同班同学的故事。我这个同学有很好的绘画基础，人又认真，进了大学以后发愿要沿着西方美术史一路画下来，对每一个画派的观念与技法都了解并且实验了之后，再来开创他自己的风格。他认为，只有这样，才能够画出真正扎实的作品来。
一年级的时侯，他的风景都是塞尚的，二年级的时候，喜孜孜地向我宣布：
“我巳经画到野兽派了！”
然后三年级、四年级，然后教书，然后出国，很多年都不通音讯，最后得到的消息是他终于得到了博士学位，成为一个美术史与美术理论方面的专家了。
我每次想到这件事，都不知道是悲是喜。原来要成为一个创作的艺术家，除了要知道吸收许多知识之外，也要懂得排拒许多知识才行的啊！创作本身原来具有一种非常强烈的排他性。一个优秀的艺术家就是在某一方面的表现能够达到极致的人，而因为要走向极致，所以就不可能完全跟着别人的脚步去走，更不可能在自己的一生里走完所有别人曾经走过的路。在艺术的领域里，我们要找到自己的极致，就需要先明白自己的极限，需要先明白自己和别人不尽相同的那一点。
因为不尽相同，所以艺术品才会有这样多不同的面貌。象布朗库西能够把他的“空间之鸟”打磨得那样光滑，让青铜的雕像几乎变成了一种跃动的光与速度。而麦约却要把流动的“河流”停住，在铅质的女体雕像里显示出一种厚重的量感来。毕沙洛的光影世界永远安祥平和，而一样的光影在孟克的笔触里却总是充满了战慄和不安。
每一个优秀的艺术家走到极致的时候，就好象在生命里为我们开了一扇窗户，我们在一扇又一扇不同的风景之前屏息静立，在感动的同时，也要学会选择我们所要的和我们不得不舍弃的。
３
当然，有些人是例外，就好象在生命里也常有些无法解释的例外一样。
在美术史里，有些例外的艺术家，就象天马行空一般地来去自如，在他们的一生里，几乎就没有所谓“极限”这一件事。
象对那个从天文、数学到物理无所不能，无所不精的达文西，我们该怎么办呢？
也许只能够把他放在一旁，不和他比较了吧？不然，要怎样才能平息我们心中那如火一般燃烧着的羡慕与嫉妒呢？
４
我相信艺术家都是些善妒的人。
因为善妒，所以别人的长处才会刺痛了自己的心，因为善妒，所以才会努力用功，想要达到自己心中给自己拟定的远景。
因为善妒，所以才会用一生的时光来向自己证明——我也可以做得和他们一样好，甚至更好。
不然，美术史里那些伟大的感人的作品要怎样来解释呢，为什么会有人肯把生命里面最精华的时光与力量，放在那些好象并没有任何实质意义的东西上面去呢？
当然，你也可以说，创作的欲望来自人类内心的需求，是一种最最原始也最最自然的呼唤，我也完全同意。但是，我要强调的是，在创作的过程里，如果发现有人远远地超过了我们，在那一刹那，象是有火在心里燃烧的那种又痛又惊的感觉，对我们其实是并没有坏处的。
因为，只有在那种时刻里，我们才能猛然省悟，猛然发现自己的落后是因为没有尽到全力。
把海浪掀激起来的，不就是那种使海洋又痛又惊的疾凤吗？
５
也喜欢那些在安静地埋首努力着的艺术家。
在他们一生的创作过程里，其实就是一种自我的发现与自我的追寻。
一个艺术家也许可以欺骗所有的人，但是，他无法欺瞒他自己。因为，不管群众给他的评价是什么，他最后所要面对的最严苛的评判者，其实是他自己。
所以，当一个艺术家可以坦然面对自己的时候，他的面容自然会平和安详，谈话间的语气也自然地会缓慢和从容起来。
每次和他们在一起，我心里都有种羞惭不安的感觉，和这些人相比，我是怎样的无知和急躁啊！
喜欢和他们一起画画，有时候是在一个市场的三楼，小小的画室里能有着温暖的灯光和温暖的关怀。有时候是在闹市狭窄巷弄里的一座平房，光洁古老的地板上隐约看出一些油画颜料留下的色点。
在这些画室里的艺术家都早已进入中年，却仍然安静地在走着这条从非常年轻的时候就已经开始走了的路。我每次走进画室时都会有一种触动，有时候是因为他们迎接我时的天真的笑容，有时候是因为他们脸颊上深深的纹路，有时候是因为他们花白的鬓角，有时候是因为画室中央那一把春天的花束；而更多的时候是因为画室里那一种亲切熟悉的气氛，混合着画布和亚麻仁油以及颜料的淡淡气味，朝我迎来。
是啊！就这样在这些熟悉的气氛与气味之间过完我的一生吧。让我们从复杂曲折的世界里脱身，一起把这样的夜晚献给那极明净又极单纯的绘画吧。让我们走入心灵的最深处，在茂密的森林里寻找各人自己原来该有的面貌。
然后，在这样一个共聚的夜晚之后，带着画完或者没画完的作品，带着一颗安静而又微醺的心，我们在星光或者月光之下彼此轻声道别。
然后，再走进闹市的崎岖巷弄里，再开始重新面对另外一个世界，另外一个在别人眼中也许是成功也许是失败的自己。
而一切都没有什么关系了，不是吗？如果在我们心里有一座茂密的森林，如果我自己知道我正站在丛林中的那一个角落，那么，这人世即使是崎岖难行，又能影响了我多少呢？
人的自由，在认识了生命的本质之后，原该是无可限量的啊！
散文阅读篇4
最近仔细品读了《季羡林谈人生》，感慨颇多。面对人生，我也许还真能做到从容不迫，淡泊名利。
从小，我就习惯一种平凡，一种朴素。面对繁华，面对奢侈，我从没有什么羡慕，即使穿着太过普通，我觉得只要洁净，就可以了，从没有想过把自己打扮得花枝招展，或是清丽可人。后来，我又终于拥有了一份我非常热爱的职业，面对职业的苛求，我与伙伴们一起切磋，一起争鸣，一起策划，可谓得心应手。捧着浸着油墨清香的教科书品读，就觉得是在与一位高尚的智者交流，常常忘了已是夜深人静，满天繁星。
人的一生，包括了各个年龄段，不同阶段会遇到不同的人生课题。大师的话题可谓老少皆宜，如提出人生成功的定义：天资+勤奋+机遇。前者是天生的；后者有偶然性，可遇而不可求；只有勤奋，自己可以牢牢把握，以之创造不凡的业绩与美好的未来。浅明的道理，即使学童也能理解。而大师自身的勤奋，更是最好的示范。
大师谈人生，不落俗套，大处着眼，不局限于修身养性的小节。他说，人生的根本问题是解决好三个关系：一是人与自然的关系；二是人与人的关系；三是自身思想、感情矛盾与平衡的关系。这三个关系处理得好，生活才能愉快；否则，生活就有苦恼。他特别强调，对于生活在21世纪的新一代来说，正确处理好人与自然的关系尤为重要。自西方产业革命200多年来，由于科学技术的迅猛发展，人类热衷于‘征服自然’，破坏了生态平衡，遭到了大自然的报复，危及自身的生存。实践证明，‘天人合一’与大自然共存共荣的东方道德观念，是正确处理人和自然关系的根本准则，中国人在学习、引进西方科学技术的同时，必须打破妄自菲薄的崇洋媚外思想，大力奉行‘送去主义’，向西方输送东方文化的精粹，让‘天人合一’的世界观，让凝聚着中华民族优秀文化的汉语，传播到全世界。
人过留名，雁过留声。人当然不能不注重自己的形象与价值。行为端庄，可远观不可亵玩焉。是周敦颐笔下的君子形象，也是我追求的人生境界。这样才上不负父母的教诲，下不愧子女的法效。于己内心坦荡荡。记得有人说过，名利于我如浮云。也有人说过，淡泊以明志，宁静以致远。每读此言，心里油然而生一种豁达，一种超然。“不以物喜，不以己悲”！感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但不是做人的最高境界。对于圣贤，我们这些平凡人确乎相去甚远，但见贤思齐，不断地修身养性，实在是我们为人处世之本。年近不惑，再读季老的人生感悟，更加觉得，一个人真应该好好的珍重人生。
散文阅读篇5
季羡林老先生是一位举世闻名的作家，他的散文富有哲理，阐明了人生的意义、为人处世的道理。我觉得他不只是个作家，还是个哲学家。
在他的散文中，最令我感触和启发的就是《做人与处世》这篇文章。他谈到：“一个人活在世界上，必须处理好三种关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则生活就有苦恼。”
我认为，第一件事看似容易做到，实际上却很难。人类要保护好大自然，要和大自然和谐相处，这是我们一直追求的目标。但是依然很多人不懂这个道理，依然过度砍伐森林，肆意破坏资源，使我们的生活环境变得越来越恶劣，因此我们才更要处理好人与大自然的关系。第二件事就是要处理好亲人、同学、朋友之间的关系，一个人要有善良宽容之心，对待朋友要以诚相待，互相帮助，有时难免会磕磕碰碰，但要相互宽容、理解。第三件事是解决个人思想感情的矛盾，我个人认为是最难的。因为人都有私心杂念，要战胜自己就必须消除杂念、淡泊名利、保持平和心态，才能实现伟大的梦想。正如诸葛亮所说的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
三件看似简单的事情，一辈子能做到可真不容易啊！
散文阅读篇6
人生，这一老生常谈的话题，不仅平常人可以对此大发感慨，学者们似乎也特别偏爱谈人生。什么是人生？也许哲学家们能讲出很多高深的道理，但他们的精辟之论往往玄妙晦涩，离现实生活太远。而《季羡林谈人生》却不同，季羡林结合九十多年的生活体验谈对人生的感悟，话语中正平和，人人皆懂，却又时时让你感到“眼睛立即明亮，心头涣然冰释”。读这本书，俨然在聆听一位长者侃侃而谈，让你静静的反省，心境变得更加纯净而美好。
作者开篇便强调，对人生问题的思考，不只是那些坐在“神圣殿堂”里的哲学家们的专利，“吾辈凡人”也要仔细思索：你为什么活着？人无法选择生与死，当然自杀除外，但人不能老处在被动和糊里糊涂之中，应该有所作为。季羡林先生认为人生的意义与价值，就在于“对人类发展的承上启下，承前启后的责任感”。明白了这一点，就会懂得如何寻找自我，如何生活和工作，如何使平凡的人生稍许不平凡些。只有这样，才能肩负起对社会、对他人、对子孙后代的责任，才能像个“人样”地活出生活质量来。
“不完美才是人生”，这是作者从另一种意义上对人生的新诠释，也是一种虚怀若谷、谦虚做人的态度。尽管人人都争取一个完美的人生，然而每个人不可能始终一帆风顺，人生不如意事往往十有。不管是平头百姓，还是达官显贵，都要食人间烟火，都会有人情烦恼，都逃不脱“生、老、病、死”，从这个意义上来看，这世上的每一个人都是“凡人”。所以，人活一世，不要幻想生活总是那么圆圆满满，最重要的是采取一个怎样的生活态度。有时生活就像参禅领悟，只有认识自我，超越自我，才能成为自己的主人。在书中，先生对人生的“世态炎凉”、“走运与倒霉”、“缘分与命运”进行了鞭辟入里的解析，让我们对做人与处事、迁就与适应、成功、毁誉、压力等都有了更深的理解，更可领悟到另一思维方式，另一种生活智慧。
通观全书，作者讲得最多的是伦理道德，强调要处理好人与大自然、人与人及人与自己的“三个关系”，从更深层面昭示了一个生活真理：这世界不属于哪一个人，甚至也不仅仅专为人类所备。人要感恩生活，善待自己，善待他人，善待大自然，用一颗慈善、平和的爱心来构建和谐，这对人对己，都将大有好处。这不禁让人想到，当前书店里、书摊上，摆满了大量的“人生指南”丛书，大谈人生奋斗、如何成功，有的甚至教人一些为达目的不择手段的“厚黑之术”，吸引了不少的“有志”读者，但到头来却会让你大失所望，甚至害人不浅。而作者期望的是，每一个人，对国家和社会、对家庭都要尽自己的责任，都应该在道德方面不断修养和锻炼，“能做到苟日新，又日新，日日新，成为一个有用的人，成为一个正直的人”。倘能做到这一点，我们平凡的人生就会增添不少的光辉。
读完此书，深感作者的思想像一本厚厚的百科全书，读之使人明智，而他的品格却像一目见底的清水，大德大智隐于无形。
散文阅读篇7
无意中，看电视里一闪而过的新闻，得知季羡林老先生去世了。于是，立刻到网上搜索最新的消息，确定季老在这个潮湿的季节，确实已经安然地走了。联系到这几日阴霾、多雨的天气，仿佛早已预示着这样一位学术大师将要随着潮湿的空气一起飘飞。只是，惊闻季老离去的消息，我还是忍不住在心底悄悄地感伤着、缅怀着。
真正开始认识季老是2006年的《感动中国》节目，清晰地记得颁奖典礼的时候，厚重的奖杯是记者特意送到季老病房的。季先生出身农家，早年是在清华大学念的西洋文学系，之后去德国留学，归来后常年在北大任教。在语言学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，季老熟练掌握多国语言，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典。季老笔耕不辍，虽已耄耋之年，但是乐观的生活态度，也让我们看到了他做学问之外的另一种生命形态。
去年的这个时候，对我来说是个失意的夏天，偶然在图书馆读到了季老的《季羡林谈人生》，一个下午都沉浸在这位耄耋老人的人生感悟之中。朴实的文字，纯真的情感，这恰恰也是季老文字的精髓所在。记得钟敬文先生有过如此评价：“浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行；我爱先生文品好，如同野老话家常。”而我在此刻却无法对季老的文字做出任何评价，因为，我的年纪、我的阅历即使运用再华美的语言，在季老的文字面前都将是苍白无力的！
看季老谈人生，论价值。看这位不平凡的老人写出“不完满才是人生”的感悟。生活中，多少人追求完美？又有多少人真正拥有了完美？现实就是如此残酷，就像生活中诸多的不如意：家庭的变故，学业的低谷，亲人的离开，朋友的误解……是那个下午，在季老的文字中，我读懂了人生，懂得了：人生就像是一种角度的折射，学着去透过阳光的角度去看自己的人生，看自己拥有着的一切。我们不能盲目地陷入完美的误区，从而成就一段并不完美的人生。其实不完美才是人生，不完美的人生才更易于实现自己的人生价值。正如屈原，在流放的路途中写出了惊叹世人的《离骚》，正如很多的文人，都有着难得的旷达一样。季老也同样用自己朴实无华的文字，教会了我如何去看待一段属于自己的人生，收获一份属于自己的幸福。
虽然季老走了，但我始终记得，那个盛夏，是他教会我如何看待人生。
散文阅读篇8
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣！我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事！
一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤！形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍！最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖！我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的。文化艺术：舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这许多树枝在大地里面，息息相通、吸收着大地母亲给予它的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。
1、第一段从哪些方面来展示卡拉马舞蹈的绝美？
2、上文中哪一句话能充分表现舞蹈者舞蹈时的最高境界？
3、上文中引用白居易“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”这句诗有什么作用。
4、“看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术”你是怎样理解这句话的？
参考答案：
1、神态，动作
2、像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。
3、生动形象地表现姐妹精妙的舞蹈以及表达作者对卡拉玛舞蹈的高度赞叹
4、艺术上的交流，能增强世界各国各民族之间的相互了解和沟通。所有优秀的艺术家，都植根于本民族的文化土壤中，卡拉玛姐妹也一样，“吸收着大地母亲给予它的食粮的供养”。没有印度悠久文化的熏陶，没有印度文化历史的内涵，卡拉玛姐妹的舞蹈不会这样美妙动人。
散文阅读篇9
1、人类的建设活动，虽然速度很快，但也在不断地破坏着自然环境，这暗示了那树最终的命运。
2、那树长久在这里生长繁衍，至死也不愿离开这块土地。
3、（1）没实现的是：死复绿。（2）人类在进行建设时，忽视对自然环境的保护。
4、C；D
散文阅读篇10
1、文中哪句话最能表现印度舞蹈的民族特色？
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2、作者抓住哪些方面来描述卡拉玛精湛舞姿的？
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3、从选文中摘抄出照应“离合悲欢”的句子：
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4、“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”，这说明了什么？
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5、这段文字主要表现了什么？作者的感受是什么？
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6、我们读了冰心这段文字有何体会？
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参考答案：
“台中间小桌上……静穆庄严的。”这句话是卡拉玛舞蹈的背景，既体现了印度舞蹈的强烈的宗教色彩，又表现了鲜明的民族特色。 2、眉、目、手指、腰肢、舞步、铃声等。
3、“双眉颦蹙”“笑颊粲然”“低回婉转的娇羞”“张目瞋视”。
4、卡拉玛已完全进入舞蹈的情境中，忘记了自己是在表演，忘记了有观众在看，正说明她融入了艺术的角色中。
5、卡拉玛优美的舞姿，作者产生了强烈的共鸣，从中体会到其中的喜怒哀乐。 6、冰心的文笔十分优美，形象地把卡拉玛的舞姿展现出来，激发了我们的想像力。
散文阅读篇11
我常常想，生命是什么呢？
有人说，生命是初春里刚冒出头来的小草；是即将破茧成蝶的毛毛虫；是喃喃学语的小宝宝。.。.。.但在那个春天，一株平平凡凡的小花，让我真真正正明白了生命的含义。
那时，家中种了些许植物，但都是绿色的，见不到让人眼前一亮的花，只有沉寂的绿，显得有些冷清。于是，在我的哀愁下，妈妈剪来了邻居家的几株指甲花，随便地把它插在家中爬满绿叶的花盆上，就这样，我开始了对她的灌溉。一开始我很积极，每天都要按时给她浇水，可是随着时间的推移，我望着它凋零的花朵，不由得起了疑心：当初妈妈只剪了她的枝，并没有连根拔起，她怎么可能活下来呢？这样想着，我放弃了对她的照顾，随手把它丢在阳台上交给大自然抚养，任由她自生自灭去了。
然而当几个星期后，我再去看望她，准备在那个花盆里种点别的东西时，却愣住了，她竟然还活着，而且活的好好的，它长高了一大截，枝头上点缀着几朵粉红色的小花，像一个个羞答答的小姑娘，躲在绿叶后面，这株指甲花傲然挺立着，神气十足，我看着这万绿中的一点红，心中怦然一震——这，就是生命！
啊 一株小小的指甲花，竟在无人灌溉的情况下，不屈向上，茁壮成长，就如杏林子所说的：“一粒貌不惊人的种子，往往隐藏着一个花季的灿烂；一只丑陋的毛毛虫，可能蜕变成一只五色斑斓的蝴蝶。因为生命本身就是一桩奇迹。”是啊，生命本身就是一桩奇迹，所以我们更应该珍惜有限的生命，创造无限的价值，哪怕是惊鸿般短暂，也要让生命如夏花般灿烂，似秋叶一样壮美！
散文阅读篇12
在我们身边有很多事物，我们经常看到，所以熟视无睹，而就因为这样，我们才更容易忽略。如果我们换一种看法去看待这个事物，不去忽略它，你就会有新的发现。季羡林先生写的《槐花》正如此。
槐花在北方经常见，“我”虽然也陶醉于它的香气中，但却从来没有认真注意过这种树——因为已经看惯了。“我”的一位印度朋友来参观北大校园时，由“我”带他参观。当他见到槐树，问道槐花的香味时，他很吃惊，赞美槐树的美。而这位印度朋友的话使“我”忽然懂得：自己从来没有认真注意过槐树。之后，“我”改变了对熟悉的人和事物一贯的看法。
我们也经常忽略自己身边普通的、熟悉的、习以为常的事物。就像水，我们已经习以为常，用水时尤其在用“公家”的水时经常把水龙头开得很大，而且用完水时水龙头有时都拧得不紧仍在滴水，但是不会觉得有什么不妥，不以为然。但我们换个角度看这件事，假如有一天，水没有了该怎么办？书上说过，只要人七天不喝水就会死去。现在水资源已经慢慢枯竭了，我们应该节约用水。
在我们的日常生活中，我们都有这样的经验：越是看熟悉、习惯的东西越容易忽略、视而不见。一个熟悉的事物给你什么样的印象就会在我们的大脑中定格，再见到那个事物时，还会那样想。但如果我们与存在的事物都保持一定的距离，客观地去观察、去发现，去用另一种眼光看待事物，你就会发现不同。
散文阅读篇13
生是期翼，逝是伤怀，起与落循环轮转，遵循自然的法则。
生命生存于每个灵动的肌体，感性的器官叙述肌体生命的组合，纵观生命累积于平面浅显的足痕，仅有两个轻微的字眼却隐含极其博大与滚滚的激流。
剖开生命的内涵，犹如手握一卷生命的史书，有千军万马的气势奔流，有生命搏击风浪的凯歌，剥蚀生命渺小的或是伟大的华丽的外衣，每一字节透析着简洁深刻的寓意，折射哲人的灵思。一切景饰虚狂的文字收拾怯懦的碎片逃散，生命是具体的栩栩如生的实物，犀利的笔触抒发面对生命的苍白。
生命是托举的朝阳，超越地平线上喷薄欲出的旭日播洒生命的点滴，朗润的光芒是亿万年的海岸，浑厚了波涌的岸与坚固的礁石，生命的缆绳搅动自然万物的聚首与裂变的法则，日月与星光，天空与土地，深谷与平川，人群与生命的衰亡，在沉静的事物中演变生态运行的轨迹。
生命的隧道穿越宇宙激荡的火花，飞翔的薄翼掠过良田沃土，潜藏在生命肌体上真实的血液复活绿叶的短暂，有感知的与僵硬着的生命火光亲吻着季节的变迁，胸腔已经鸣起长钟，生命纤弱的脉络开垦了时代的辉煌，摇曳生命的那片红帆崛起光与影的沉浮，生命的大鸟背负着哲理爬行。
剥蚀一层层包裹在人生肌体上的风沙，久远的纯真唤醒了浸泡在纸醉金迷的灯盏，生命娇嫩的器官展示生存的强盛，蓝天与白云的畅思，苦难与悲哀的洞悉，诠释了生命有限和无限的寓意，浅显的深刻的真理透析了人生的浮华。
生命拓荒了一方领域，似水的流年洗涤封闭的年轮，稔亮了黑暗的画布流溢的色彩，画家的深邃的眼神放射生的奇异和死的光芒，生命经年的路途吐纳瞬时抑或是恒久的光晕。一群拥抱生命的人们在太阳升腾或降落的地方祈祷，朝向金戈铁马的古疆场，记载人生的功与过，失败与灭亡的来路和去路，历史的经卷读取了生命大自由大风范的况味。
瞻仰生命的人站在历史与现代的古岸，风尘掀起时间的一角，磨砺眩目的舞台，有仰慕的目光，渴求的目光，嫉妒的目光，，是赞叹，是敬慕，皆跌落在生命的一草一木之中，飞溅的银光呈现出不可逆知的生命的根源。躺下的是生命的皮囊，崛起的是生命不朽的气魄。
生命又是微渺的，飞鸟的生命系在高天的长空，伤逝的翅膀无法感知风暴的摧残，折翼的断臂是鸟凄美的生命无言无声的哀号，血液啼哭了鸟眷恋飞翔的高度，唱绝了生命遍体鳞伤的感官，生命的思维折射着哲人沉默的轮廓。
泱泱天地，阔阔日月，朗朗乾坤，谁的生命续读人生开始与结局的完美，谁能够预知生命未来的得失与成就，垂落的丧钟敲响了像征时代的钟楼，屹立在生命的顶端，慨叹生命的家园不再有荒芜的杂草纵生，远离血腥的侵袭，再论述人生的价值生命的走向。
山峰拓荒了丛森，柔弱的或是强大的生命往返于天堂和世间的航线，冥灭的和鲜活着的自然万物聚合了轮转与衰落的自然法则，人生于斯浩浩壮哉，悲于世哀兮人生的荣辱盛衰，生命运转了黑与红的的图标。
人生是一面画布，撑开生命的版图，选择缤纷的颜料绘制细腻的粗浅的风景，风景活跃了生命的图腾，有辉煌与卑贱，有贫困与富足，有沉与浮交替的矛盾，有日与夜轮回的思索，生命纷呈的内容凝刻了这一宽宏的幻境，世间宇宙谁的笔触描摹生命的完美，谁的画笔将生命的色彩描述的形式逼真。
生命的天空从短暂延伸至永恒，宇宙的星光璀璨了世间的万事万物，模糊了生命游走的曲线，我傲视恒河天梯，迷惑的视线织锦了生命繁华的街市，我振臂高呼，海天阔地，给我一个阅读生命的答案，让我凄怆的灵魂不再走失，不再落魄。
那个喧哗的晌午，街道承袭着人群的匆匆，车辆碾碎了蜿蜒的路口，生命在不经意的转换间，人群锐利的惊叫，车辆无奈的呻吟，流淌的鲜血浇筑了生命的苍白，那个有意识或是无意识的晌午穿透了我的人生。
铺开人生的经书阅读生命。
是生的喜悦还是死的哀亡，
是粗浅的还是深刻的定义，
捕捉的是人生，运转的是生命周而复始的循环法则，真诚的善待生命，深刻的阅读生命。
散文阅读篇14
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2、作者抓住哪些方面来描述卡拉玛精湛舞姿的？
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3、从选文中摘抄出照应“离合悲欢”的句子：
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4、“在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己”，这说明了什么？
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5、这段文字主要表现了什么？作者的感受是什么？
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6、我们读了冰心这段文字有何体会？
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参考答案：
“台中间小桌上……静穆庄严的。”这句话是卡拉玛舞蹈的背景，既体现了印度舞蹈的强烈的宗教色彩，又表现了鲜明的民族特色。 2、眉、目、手指、腰肢、舞步、铃声等。
3、“双眉颦蹙”“笑颊粲然”“低回婉转的娇羞”“张目瞋视”。
4、卡拉玛已完全进入舞蹈的情境中，忘记了自己是在表演，忘记了有观众在看，正说明她融入了艺术的角色中。
5、卡拉玛优美的舞姿，作者产生了强烈的共鸣，从中体会到其中的喜怒哀乐。 6、冰心的文笔十分优美，形象地把卡拉玛的舞姿展现出来，激发了我们的想像力。
散文阅读篇15
阅读一篇散文，我们必须明白三个问题，即“写的什么？怎样写的？为何这样写？”
要搞清这些内容，必须从以下几方面入手：关注“标题”，理清“思路”，抓“关键语句”，理解“主旨”。
“标题”，提供了阅读的线索，隐含着写作对象、重要内容等信息，与文章的主题有着密切的联系，阅读首先从标题开始，必须加以关注。
2、理清“思路”，整体把握。
任何一篇作品都有其特有的行文思路，把握了文章的行文思路，有助于我们对文章思想内容、情感主旨的把握。要理清思路，
可从以下方面入手：
1)概括段意、划分层次，能理清思路。
2)捕捉“线索”，能理清思路。“线索”常有这样几种：①以中心事件为线索，②以感情为线索，③以具体事物为线索，④以时空变化为线索。
3)分析表现技巧的作用，也能理清思路。文章中的照应、对比、衬托、穿插、虚实结合、欲扬先抑等表现技巧都体现了作者写文章的思路。
3、局部把握，抓住关键。
要想抓住文章的主旨或者是作者的情感，就要善于把握文章中的“关键词语”“关键句子”。
中心句，抒情句，议论句，过渡句，修辞句等在文中具有很强的概括力。
这些语句，或者是作者塑造形象的主要特点，或者是作者的主观情感，或者体现作者的观点态度。因而，我们在阅读时要特别留心，必须重视这些语句的作用。把握住这些语句，我们就能够很清楚的抓住文章的思路和作者的情感脉络。文章的主旨也就清楚了。
另外，我们更不能忽略文章的开头、结尾，文章的文眼，作品的背景、作者的处境等方面内容，这些都是理解文章主旨的关键。
